sábado, 9 de julio de 2011

I Simposio Internacional de Masculinidad / Estereotipos y prejuicios en la amistad entre homosexuales y heterosexuales



Santiago de Cuba, 23-25 junio 2011

Nombre completo de la investigación: Estereotipos y prejuicios en las relaciones de amistad entre homosexuales y heterosexuales

Autor: Manuel Lescay Céspedes


Resumen


La presente investigación se realizó con el objetivo de fundamentar como los estereotipos y prejuicios que sobre la homosexualidad se tiene irrumpen el establecimiento de verdaderas relaciones de amistad entre heterosexuales y homosexuales. Se realizó una revisión bibliográfica en revistas, libros y artículos de Internet a profundidad. El hombre es un ser social, por lo que necesita de los vínculos mantenidos con los otros para su adecuado desarrollo bienestar. Por tal motivo la profunda entrega y compenetración con los amigos es clave en todas las etapas de la vida, pues aporta elementos necesarios para trascender a otras dimensiones de las relaciones interpersonales y sociales de amistad son de gran importancia para todo ser humano ellas cumplen varias funciones (satisfacciones de necesidades, eleva la autoestima en matiz especial en la juventud, lo que está dado por las características de dicha etapa. En la actualidad se puede apreciar como los jóvenes varones heterosexuales establecen límites estrictos en sus relaciones de amistad, siendo estos últimos(los homosexuales) rechazados y discriminados por la sociedad.


Introducción


El hombre es un ser social, su desarrollo y bienestar dependen de los vínculos mantenidos en los otros individuos; todo el proceso de socialización y configuración de la personalidad se encuentra íntimamente dependiente de la meditación, del contacto con los otros.

Las personas no sentimos como seres aislados sino como seres sociales, asociados, agrupados unos con otros en múltiples relaciones que nos permiten formar grupos. Nuestra convivencia y adaptación de la sociedad se aprenden a través del proceso de socialización.

Por tal motivo la profunda entrega y compenetración con los amigos (considerado como grupo informal) es clave para trascender a otras dimensiones de las relaciones interpersonales y sociales.

El establecimiento de relaciones de amistad es de gran importancia para todo ser humano (sea cual sea su orientación sexual dígase bisexual, homosexual y heterosexual), al ser un tipo de relación interpersonal, permiten fortalecer nuestro sentido de identidad nuestra estima, descubrirnos como somos en esa relación interpersonal y permite además identificarnos y reconocernos como iguales ante otras personas y aprender de ellas.

Debido a la significación que tiene las relaciones de amistad para los individuos y el papel que desempeñan en el desarrollo personológicos, estas se ha convertido en objeto de estudio para muchos psicólogos. Sin embargo los estudios que se han realizados sobre el tema no ha dirigido sus análisis hacia la valoración de la formación y desarrollo de estas relaciones, enmarcando la orientación sexual de las personas( homosexualidad, bisexualidad o heterosexualidad), elementos que resultan de vital importancia que en la actualidad se pueden apreciar como los estereotipos y prejuicios que en torno a la homosexualidad se tienen, impiden que las relaciones de amistad entre homosexuales y heterosexuales sean apreciadas con la misma apertura que las que se establecen entre los heterosexuales, lo que se debe a que las representaciones sociales que existen sobre los homosexuales contienen tanta carga negativa-emitida y evaluada desde la cultura machista-emitida y evaluada desde la cultura machista que imposibilitan que se fomenten con lealtad, cooperatividad, reciprocidad afectiva y sinceridad las relaciones de amistad entre homosexuales y heterosexuales, respondiendo siempre a las presiones sociales que en cada instante presupone las manifestaciones críticas, lo que se convierte en barreras para establecer de forma satisfactoria ese tipo de relación entre las personas con estas orientaciones sexuales.

La emancipación plena de los hombres homosexuales implica promover y lograr cambios en el imaginario de una sociedad que todavía no acepta la homosexualidad aunque se muestre más comprensible y flexible ante la `presencia de este fenómeno comparado con tiempos anteriores.

Por tal razón el presente trabajo pretende, fundamentar como los estereotipos y prejuicios presente en nuestra sociedad irrumpen el establecimiento de relaciones de amistad entre los jóvenes varones homosexuales y heterosexuales.

Los estereotipos y prejuicios que existen en nuestra sociedad sobre la homosexualidad constituyen una de las principales causas del rechazo y la discriminación por parte de los heterosexuales hacia estas personas.

La construcción de la realidad homosexual ha estado considerada por un número de circunstancias, y a lo largo de la historia ha sido nombrado de diversas maneras.

La revolución sexual, comenzaba a partir de los años 60, ha incluido dentro de sus temáticas la defensa de los homosexuales y han predicado la tolerancia a las personas con una orientación sexual diferente a la heterosexual. Desde esa época los homosexuales se han considerado como memorias discriminadas y victimizadas por la sociedad, lo cual ha repercutido negativamente en su conducta y su aceptación.

Actualmente en la CIE 10 reconoce a la homosexualidad egodistónica como una patología pues estas personas pueden asumir comportamientos que van desde un detrimento de su salud tanto física (falta de apetito o por el contrario aumento de este debido al estado de amistad en que viven, dificultades para conciliar el sueño, entre otros), como psicológica( estado de depresión, temor a que su familia o la sociedad lo rechace aislamiento social, ruptura de relaciones interpersonales, estrés, inferioridad, trastornos de conducta y psicofisiologicos, intentos suicidas que puede provocar la muerte, etc…)

Han sido muchas las definiciones que sobre la homosexualidad se han dado, no obstante la ausencia como una variante de la conducta sexual humana con las mismas posibilidades reales que las otras y por ende, con la aceptación equitativa que requiere.

Es esencial aclarar que la orientación sexual es diferente del comportamiento sexual. La orientación sexual se relaciona con los sentimientos y la autoimagen, y representa un tipo de disposición sexual hacia las personas del otro sexo, del mismo o de ambos.

Por otra parte la formación y trasformación de la orientación sexual no depende únicamente de la voluntad de las personas, puesto que inciden otros factores (biológicos, sociales, culturales, psicológicos), por lo que resultaría muy difícil querer cambiar la orientación sexual que presentan las personas, mediante la movilización de su conducta, por medio de la presión social, ejercida desde las concepciones machistas existentes en nuestra sociedad.

Si bien la mayoría de los homosexuales llevan una vida exitosa y feliz, la mayoría a menudo bajo presión por parte de su familia o de grupos sociales y religiosos, desean cambiar su orientación sexual por medio de la terapia. Sin embargo, la realidad es que la homosexualidad no es una enfermedad, por tanto no requiere tratamiento y no se puede cambiar porque se desee.


Objetivo


Fundamentar como los estereotipos y prejuicios que sobre la homosexualidad se tiene irrumpen el establecimiento de verdaderas relaciones de amistad entre heterosexuales y homosexuales.


Metodología


La presente investigación se realizó en el municipio Santiago de Cuba, en el periodo enero- marzo de 2011 desarrollada con un diseño bibliográfico.

Método: Biográfico.

En el marco de esta metodología cualitativa resulta pertinente su empleo, la misma pretende su empleo, la misma pretende mostrar el testimonio subjetivo de una persona en la que se recogen tanto los acontecimientos como las valoraciones que dicha persona hace de su propia existencia, la cual se realiza con una historia de vida.

Componente ético

Para brindar una atención humanista y de responsabilidad legal se articularon las necesidades, sociales, políticas, científicos, normas legales, principios éticos y bioéticos como no maleficencia, beneficencia, respeto a la vida humana, justicia, autodeterminación de la personas.

Procedimientos


Se realizó una detallada revisión bibliográfica acerca del tema, en la biblioteca virtual del centro provincial de promoción y educación para la salud y en la cátedra de ciencias sociales de la Universidad de Oriente.


Desarrollo


Según Bell y Weinberg, la homosexualidad puede ser vivida lo mismo que la heterosexualidad con una variedad de estilos de vida y esperan que las investigaciones futuras quizás lleguen a probar que estos índices diversos son muchos más importantes para entender la situación de una persona que la orientación sexual por sí sola pertenecer, y con ello se obstaculiza o dificulta el proceso de socialización por el cual atraviesa el joven, y por ende dificulta el establecimiento de relaciones de amistad entre las personas con estas orientaciones sexuales.

Por tanto es necesario conocer que la juventud (desde los 16 hasta los 23 años aproximadamente) en nuestra sociedad se encuentra en una etapa de relevante importancia, pues constituye el tránsito esencial de la infancia a la madurez, donde se consolidan y afianzan los lazos de amistad, los cuales tienen un especial acento selectivo, emocional e íntimo. Aquí serán otros los criterios que se tendrán en cuenta para la selección del amigo. En esas etapas la estructura de los roles de la personalidad ya adquieren una serie de cualidades. Ocurre todo un proceso de socialización de la vida emocional y afectiva del joven, por tanto la juventud es una etapa de afianzamiento de las principales adquisiciones logradas en periodos anteriores y en especial de la adolescencia, consolidación que se produce en consonancia con la tarea principal que debe enfrentar el joven, la de autodeterminación en las diferentes esferas de su vida.


¿Por qué la homosexualidad masculina?


En todas las épocas se ha creado imágenes hostiles en torno a los hombres homosexuales, y especialmente en torno a su sexualidad. De forma periódica, el temor a la homosexualidad masculina se ha reflejado a través de largos e intentos debates sociales.

La sociedad ha intentado, a lo largo de años controlar de distintas formas la sexualidad de los hombres homosexuales. Antes se alegaba como excusa, el deseo de proteger a la juventud. Hoy la excusa es el Sí


¿Qué son las relaciones de amistad y cómo surgen?

Las relaciones de amistad están incluidas dentro de las relaciones interpersonales. Al igual que éstas tienen como rasgo específico e importante la base emocional, lo que significa que las relaciones de amistad surgen y se desarrollan sobre determinados, sentimientos, generados en las personas en su relación mutua, aunque las relaciones entre las personas no se forman únicamente sobre la base de los contactos emocionales directos.

Han sido muchas las definiciones que se han dado sobre la amistad no obstante la que sustenta o acoge esta investigación es la de Ruth Sarabany 2000, la cual concibe a la amistad como un apego específico a otra persona que implica mantener el contacto con el otro (desear estar con él), compartir conocimientos, (Contarse cosas y/o introducir temas de agrado e interés), intereses conjuntos deseos de ir al mismo sitio o hacer algo juntos), inquietudes y sentir afecto por el otro.

Partimos de esta definición pues los elementos que aborda Sarabany (apego, contacto con el otro, compartir conocimientos, intereses conjuntos y sentir afecto por el otro), son precisamente los más difícil de lograr en la relación que puede establecer la persona heterosexual con la homosexual, debido a al presencia de estereotipos y prejuicios, que impiden el vínculo directo, afectivo, fraterno y cordial entre estas personas de diferentes orientaciones sexuales, manteniéndose distancia entre ellos, pues los heterosexuales cuestionan con gran fuerza el hecho de sentarse a conversar con los homosexuales durante determinado periodo de tiempo o simplemente ir juntos a algún sitio más criticable el sentir afecto por estos, ya que supone para ellos la identificación con esta orientación sexual, y por tanto es puesta en duda por el resto de la sociedad su hombría. Esta situación genera temor para los heterosexuales ya que pueden ser calificados como homosexuales, aunque demuestren o estén conscientes de que no lo son, lo que resulta degradante para ellos.

Ahora bien, es preciso conocer que una autentica amistad rara vez surge de golpe. Esta suele estar precedida por búsqueda, fracasos, relaciones transitorias. Sobre la base de esta experiencia se va plasmando que es más fácil que surjan relaciones y más difícil que se consoliden y se profundicen.

Se ha demostrado que los sujetos con problemas de amistad, desajuste, hostilidad e incapacidad personal suelen ser más rechazados por los compañeros que aquellos que no presentan estos problemas, igual sucede con los homosexuales, pues son considerados por la sociedad como portadores de características que no se corresponden con su sexo, lo que resulta ´´anormal´´ y por tanto son aislados y discriminados, siendo su comportamiento en todo momento objeto de crítica, lo que tiene como su base en los prejuicios y estereotipos que sobre la homosexualidad existen y que vinculan la existencia de conductas desviadas de las establecidas socialmente como ´´adecuadas´´, que cuestionan todos los procesos que se suceden en la reciprocidad afectiva y la intimidad que pueda existir entre amigos heterosexuales y homosexuales.

Es importante tener en cuenta que el individuo intento asemejarse a aquel colectivo en el que siente integrado. En la mayoría de los casos son muy pocos los homosexuales que se sienten integrados (independientemente de que quieran o no) a aquellos grupos conformados por personas heterosexuales debido a los prejuicios y estereotipos que hacia los homosexuales existen en nuestra sociedad y que asumimos sin siquiera cuestionárnoslo, los cuales limitan en gran medida las relaciones interpersonales entre estos, especialmente las relaciones de amistad.

Aunque existan criterios acerca de la elección de los amigos, lo cual como hemos visto está influenciado por los estereotipos y prejuicios existentes en nuestra cultura, se considera que podemos llegar a ser amigos, y buenos amigos de quienes esencialmente despiertan en nosotros sentimientos negativos. Por tanto se debe fomentar y potenciar las relaciones de amistad, ellas son importantes y necesarias para todas las personas ya sean homosexuales o heterosexuales.


¿Por qué son importantes las relaciones de amistad?


Las relaciones de amistad son acreedoras de satisfacciones a necesidades que se encuentran su materialización sólo a través del contacto o a la actividad con el otro, lo que supone que los amigos deban compartir ciertas características afines, que permitirá una mejor interacción y por tanto congruencia en las acciones de la relación.

Se puede afirmar entonces que el afecto que surge de la amistad mejora nuestro equilibrio. La amistad es una forma de amor que se basa en la comunicación, el apoyo, la comprensión, la aceptación la toleración, el cariño, entre otros elementos estos que son necesarios en nuestras vidas y que no están presentes en la relación que se establece entre la persona heterosexual y la homosexual, debido a los estereotipos y prejuicios que sobre la homosexualidad se tienen los cuales deben ser disminuidos por las consecuencias negativas que traen consigo para el ser humano.

El establecer relaciones de amistad con los homosexuales permitirá tanto al homosexual como al heterosexual, fomentar entre ellos la colaboración el intercambio, el reconocimiento del otro, la alegría compartida, además de reducir la agresividad, la desconfianza y las actitudes defensivas. Los ayudará a conocerse mejor a ellos y al mundo, haciéndoles ver las cosas desde otros puntos de vista (empatía, mayor realismo).

De igual forma mejorara no solo su autoestima sino también el control, además de ayudarlos a combatir y aliviar la soledad (inherente al ser humano y la existencia misma). Lo que permitirá que estas personas con diferente orientación sexual puedan llevar una vida ‘plena y feliz.

Es esencial que no tener amigos puede ser tan dañino para la salud como el tabaco o el sobrepeso, de ahí la gran importancia que tiene principalmente para los homosexuales (ya que son rechazados y aislados por la sociedad y sus relaciones limitadas en comparación con las del heterosexual) el establecimiento de verdaderas relaciones de amistad, pues se ha demostrado que los vínculos sociales disminuyen el riesgo de algunas enfermedades , las afecciones cardiacas y el colesterol, activa el sistema inmunológico. Las relaciones de amistad movilizan ciertas áreas del cerebro y liberan hormonas que facilitan la relajación y el bienestar (López A.2005)

La amistad pude llegar a ser un valor para las personas, ya sea un valor formal si regula el comportamiento del individuo antes situaciones de expresiones o control externo o un valor personalizado, si el sujeto que lo asume lo expresa de manera legítima y autentica.

Se puede apreciar como en este sentido la amistad de los heterosexuales con los homosexuales se expresa, en la mayoría de los casos, sólo como un valor formal, pues es manifestada solo en determinados lugares y ante determinadas situaciones, fuera de estos marcos, el vínculo o relación entre ellos es imposible, pudiéramos mencionar por ejemplo a un grupo escolar o laborar para lograr los objetivos del mismo se necesita de la comunicación cooperación y el apoyo de todos sus miembros y fuera de este contexto es como innecesaria y vergonzosa la relación de amistad entre estas personas que tienen diferentes orientación sexual, lo que tiene como base en los prejuicios y estereotipos que aún en nuestra sociedad.

Por ende, es meritorio que la amistad que se establezca entre homosexuales y heterosexuales sea asumida con un valor personalizado, pues esto constituye a que estas personas establezcan determinados proyectos, propósitos y metas; ayuda a que se tenga una alta estima a otros individuos y por ende se les reconozcan; contribuye además a que se prioricen las relaciones de amistad de acuerdo al sentido que estas tengan. La amistad como un valor constituye una guía general de conducta que le da sentido a la vida, propiciando su calidad.

Referido a la importancia de la amistad dijo Aristóteles, que se puede ser feliz sin dinero y sin poder, pero no sin amigos, lo que una vez más resalta la gran significación que tienen las relaciones la mayoría de los homosexuales, lo que está dado por el rechazo que reciben de los heterosexuales, al considerarlos para estos como portadores de características negativas que no se corresponde con lo que de ellos se espera de acuerdo a su sexo. Por lo cual muchos homosexuales experimentan sentimientos de inferioridad miedo a expresar lo que sienten, a ser menospreciados, solos, inseguros, con angustia, etc…


Convendría preguntarse ¿Qué significa tener amigos?


Tener amigos es un logro social significativo, un indicador de competencia social y un signo de buena salud mental. (Hartup, 1984, p408)

Las relaciones de amistad son imprescindibles para los jóvenes dado que la propia integración y aceptación por el grupo va a depender la conformación y afianzamiento de su identidad personal, por tanto se hace necesario percibir con mayor apertura y flexibilidad las relaciones de amistad que se establezcan entre heterosexuales y homosexuales, lo que supone eliminar o disminuir en gran medida los prejuicios y estereotipos que dificultan el establecimiento de estas relaciones.

Se puede apreciar como las sociedades justas tratan de condicionar un sistema educacional basado en el logro de establecimiento de relaciones interpersonales adecuadas, fraternales, conciliadas bajo la escuela de atención al prójimo, intercambio cultural y motivacional, esmero con el amigo, cuidado de los valores positivos que se generan y contribución de desenvolvimiento de una sociedad protectora, potenciadoras de proyectos de vida y atención al ser humano, desde la base familiar, lo cual propicia la necesidad de incrementar su desarrollo de las relaciones de amistad que pueden considerarse movilizadoras de acciones en conjunto, influyentes en el estilo de vida de las personas y modificadoras de su conducta a favor del cumplimiento de determinadas normas y leyes sociales (Santana Y, Soteras, MP. 2001)

En este sentido no se establecen diferencias entre el homosexual y el heterosexual pues el tener relaciones interpersonales adecuadas, fraternales y especialmente relaciones de amistad, como se planteaba anteriormente no depende de su orientación sexual de la persona, pues todos tenemos derecho a vivir nuestra sexualidad a plenitud, sin tener que ser discriminados ni rechazados.


¿Qué son los estereotipos y prejuicios y cómo irrumpen el establecimiento de verdaderas relaciones de amistad entre los jóvenes varones homosexuales y heterosexuales?


Los prejuicios están basados en un conjunto de creencias que condicionan nuestras actitudes y comportamientos hacia grupos de personas que por alguna condición particular, raza, edad, etnia, sexo, religión, etc, son elevados como portadoras de características negativas, lo que nos puede llevar a crear situaciones discriminatorias dentro de los grupos.

Algunas fuentes de origen de los prejuicios son:

1. La no aceptación de las diferencias. Intolerancia de determinados grupos o su incapacidad para asimilar prácticas culturales o características diferentes en otros grupos o personas.

2. Conflictos sociales. Existencia de una larga historia de conflictos entre grupos, etnias, etc, motivadas por factores económicos religiosos u otros.

3. Aprendizaje social. Papel del modelo, como el de los padres, que influyen en la adquisición de ciertas actitudes por parte de sus hijos, que además reciben el refuerzo del medio social correspondiente.

4. Categorización social: proceso de categorización de la realidad, apoyado en determinadas creencias a partir de los cuales se divide el mundo social entre nosotros y ellos, atribuyéndose generalmente características negativas a estos últimos.

Los prejuicios que existen sobre la homosexualidad y el rechazo que reciben las personas homosexuales interioricen todo esto, desarrollando una tendencia hacia una baja autoestima. Esto no quiere decir que todas las personas homosexuales tienen una autoestima baja pero si existe muchos factores que lo condicionan.

Por su parte el estereotipo sexual significa los mandatos y las prohibiciones de la sociedad que determinan los roles femeninos y masculinos de sus miembros.

Resulta una entidad rígida, cuya falta de flexibilidad ocasiona no pocos sentimientos y malestares a las personas independientemente de su edad o sexo.

Los estereotipos sexuales consisten en aplicar de manera indiscriminadas un patrón la valoración de personas o situaciones.

Dentro de los estereotipos masculinos que existen en nuestra sociedad podemos citar algunos ejemplos:

El varón no puede ser emotivo ni tierno, debe ser un ´´duro´´, el varón debe de acostarse con todas las mujeres que pueda pues eso lo hace más hombre, el varón lo debe caracterizar la rudeza, la fuerza, por qué si no es un débil, un flojo, el varón no debe jugar con muñecas y debe de andar suelto para hacer todo lo que quiera, ya que ´´es de la calle´´ y no de la casa. Estos estereotipos privan al hombre homosexual de poder vivir a plenitud su sexualidad pues en ciertas medidas se ven obligados a ´´cumplir´´ con la sociedad, lo que significa reprimir su verdadera orientación sexual, afectando sus relaciones interpersonales, en todas sus aristas y fundamentalmente las relaciones de amistad.

Los estereotipos más dañinos se han originados sobre la base de la ideología machista. Debido a la nocividad de los patrones genéricos, los sexólogos modernos abogan porque se desestereotipen los códigos sexuales.

Los estereotipos y prejuicios que en torno a la homosexualidad existen, impiden que estas personas con esta orientación sexual sea considerada como seres humanos ´´normales´´, con iguales derechos de expresar sus sentimientos, sus puntos de vista, sus gustos y preferencias como los heterosexuales (claro está, con sus diferencias, las cuales no están dada por su orientación sexual, sino por el carácter único e irrepetible de la personalidad).

El temor que sienten los heterosexuales de ser catalogados como homosexuales es un reflejo de los estereotipos y prejuicios que en nuestra sociedad existen, pues ser homosexual para ellos es indigno y bajo, lo que conlleva a que una buena parte de los heterosexuales rechacen a los homosexuales y por tanto establezcan límites muy estrictos en sus relaciones con estos; no van a ningún lugar con ellos, no se detienen a entablar una conversación fuera de los marcos donde por obligación sea necesario, no piden opinión ni un consejo acerca de determinadas cuestiones que se han asumido en la sociedad como propias de los hombres, ya que estos los homosexuales son percibidos como afeminados, no se identifican con los problemas y alegría de ellos. Además de no frecuentar lugares que por costumbre sean visitados por homosexuales.

Para algunos heterosexuales en nuestra sociedad, la homosexualidad como una orientación sexual normal no tiene cabida y con poca frecuencia han manifestando opiniones como esas personas no deberían existir, la homosexualidad es un pecado condenado por Dios, una aberración, es un degradación del sexo masculino entre otras.

En otros heterosexuales se puede apreciar una mayor apertura hacia el entendimiento y comprensión de la homosexualidad, como una variante sexual normal, e incluso hay quienes lleguen a establecer un vínculo afectivo directo y sincero pero a pesar de ello limitan sus relaciones con los homosexuales y evitan ser vistos con estos en determinados lugares y realizar algunas actividades donde estén otras personas homosexuales, ya que lo confieren gran significación a la opinión que los otros puedan tener de ellos.

Esta situación tiene como base los prejuicios y estereotipos que no permiten apreciar y valorar a la persona homosexual fuera de marcos de sus preferencias sexuales.

El proceso de socialización en ellos a partir de la decepción, lo que trae consigo que vivan en permanente manipulación por parte de la sociedad, en vez de ser espontáneo, todas estas reacciones provocan muchas veces en los jóvenes encuentros sexuales despersonalizados.


Los principales temores que tienen estos jóvenes frente a la sociedad.


• Temor al rechazo social

• Temor a la conducta de los otros

• Temor a verse aislados forzosamente

• Temor a los abusos físicos

• Temor a sentirse discriminados

• Temor a sentirse limitados educacionalmente y en las carreras profesionales u oficios que elijan.

Estas reacciones y temores tienen que ver con que el joven está determinado por multitud de condicionantes y connotaciones sociales que en buena medida, que le sirven como punto de referencia. De ahí que necesita la aceptación del grupo y conseguir un cierto equilibrio, vinculado a la interpretación a nivel afectivo, entre otros, de esa evaluación y valoración que hacen los otros de él.

Estos temores influyen negativamente en el desarrollo personológico de los jóvenes, afectando no solo su salud mental, sino también somática: independientemente de que en esta etapa se haya alcanzado cierto nivel de estabilidad, aún se dan cambios importantes en la vida del joven, que necesita del apoyo y la aceptación de sus coetáneos, pudiéramos mencionar dentro de estos cambios que se dan a nivel personológico en el joven, la aparición de la concepciones en esta etapa que requiere del sistema de relaciones que establece el joven y que debe reforzar desde lo positivo sus puntos de vista la autoestima.

El modo como se enfrenten estos resultados negativos y temores en el joven, producto del rechazo de la sociedad, dependerá entre otras cosas de la aceptación que encuentre el mismo en el seno familiar y en el grupo de coetáneos, lo que será posible si se disminuyen los prejuicios y estereotipos que sobre la homosexualidad se tienen.

Acerca de la actitud que asumen los heterosexuales con respecto a los homosexuales y su repercusión negativa en el desarrollo y bienestar del ser humano, Schofiel 1961, plantea ´´la homosexualidad es una condición que en si misma tiene efectos menores sobre el desarrollo de la personalidad. Pero las actitudes, no del homosexual, sino de las demás personas hacia esta condición, crean una situación que puede conducir al deterioro del carácter de un género, que desea la integración efectiva en la comunidad muchos de los problemas que abruman al homosexual son creadas en gran medida por la hostilidad de la sociedad. (Cit por Gauthier L. 2004)

Es válido señalar que no todo lo que concierne a los estereotipos es negativos, pues ellos contribuyen pautas de comportamientos para los diferentes sexos, que son aprendidas por el individuo mediante el proceso de socialización en la medida en que este se va insertando a los diferentes grupos de los cuales llegan a formar.


Conclusiones


Para fomentar adecuadas relaciones interpersonales y poder establecer una auténtica relación de amistad con un homosexual (o cualquier otra persona) es imprescindible la aceptación de la persona tal cual es, a partir del respeto por las diferencias individuales en cuanto a criterios, puntos de vista, concepción del mundo, necesidades, intereses, preferencias, auto percepción, etc, lo que supone la apertura hacia la diversidad, la flexibilidad, la comprensión la tolerancia y la empatía.


Referencias Bibliográficas


1. Alvares Suarez M. Construcción sociocultural de la masculinidad. Seminario nacional de capacitación sobre género en la comunicación y sexismo en el lenguaje. La Habana, Cuba, Editorial de la mujer, FMC. 2001 p14.

2. Gauthier L. Heterosexualidad, Homosexualidad. Centro Nacional de Educación Sexual(CNESEX) 2004

3. Moral J, María de Villa y Ovejero Bernal, Anastasio 2003, Articulo: La identidad psicosocial de los jóvenes construida en la red social de amigos. Universidad de Oviedo.

4. Orlandini, Alberto. Femineidad y Masculinidad. Editorial Oriente. Santiago de Cuba, 1995 p12-15.


Bibliografía


• Aldama Batista, Nurys y Leyva G, Niurviet. Trabajo de culminación de estudios. El silencioso dolor masculino en este mundo. Universidad de Oriente, 2003-2004.

• Masters y Jonhson, Homosexualidad en perspectiva, 1979.

• S Kon. Psicología de Edad Juvenil. Editorial Pueblo y Educación. La Habana, Cuba, 1990. Capítulo 1, p1-27.

• Santana G, Yorkys y Soteras de Toro, María del Pilar, marzo 2005. Artículo: La complejidad epistémica en las relaciones de amistad de los adolescentes. Un acercamiento a su estudio.

• _____________. Estudios de las relaciones de amistad en adolescentes varones y en sus padres del propio sexo´´. Universidad de Oriente, 2000.

• Torres R: Selección de lecturas para la educación en valores. ENPSES-MERCE GROUP, Marzo, 2006.

• Barry. 2005, Potencialización de las relaciones de amistad y el conocimiento de la Historia a partir de actividad lúdica.


OTROS ARTíCULOS DEL MISMO AUTOR:

--VIOLENCIA

http://laislaylaespina.blogspot.com/2011/03/normal-0-21-false-false-false.html



OTROS ARTÍCULOS del SIMPOSIO DE MASCULINIDAD


---El arte del Transformismo y su impacto sociocultural en los espacios públicos - Yoendris Márquez Villalón

http://lapolemicacontinua.blogspot.com/2011/06/el-arte-del-transformismo-y-su-impacto.html


jueves, 30 de junio de 2011

El arte del TRANSFORMISMO y su impacto sociocultural en los espacios públicos



(El transformista santiaguero Alexis González en plena actuación)


♣ El presente trabajo obtuvo categoría relevante en el VII Simposio Nacional y I Internacional de Masculinidad y VIH, desarrollado en el Teatro Heredia de Santiago de Cuba, del 23 al 25 de junio de 2011. A partir de este, daremos a conocer otros trabajos presentados al evento.


El arte del TRANSFORMISMO y su impacto sociocultural en los espacios públicos


Autor: Yoendris Márquez Villalón

(Colaborador: Jordano Casanova Marín)


Resumen

Hablar de la diversidad solamente desde lo sexual es un error. Tan amplio concepto, trasciende a otros marcos. En el plano artístico, de modo general, se producen fenómenos que así lo demuestran.

Resulta lamentable que algunos pretendan defender el término, de Diversidad sexual, a través de ciertas manifestaciones del Arte, y que sólo se limiten a una mera representación, obviando otros valores contenidos en aquellos artistas que son el centro del espectáculo, pero que fuera de este, vuelven al silencio. En el ghetto gay, que no está dado por la auto segregación, sino por una visión estrecha de su propio papel dentro de la sociedad en que viven.

A partir de esta problemática, proponemos el tema Arte y Masculinidad, con el título: El arte del transformismo y su impacto sociocultural en los espacios públicos, abordando de manera preliminar aspectos puntuales al respecto.

- Inicios de este arte, el desempeño artístico de sus protagonistas,

-La aceptación por parte de los diferentes individuos, que integran un público general, así como las problemáticas que los afectan profesionalmente.

Introducción.

Existen personas comunes, que poseen el don de desdoblarse, dándole vida a través de su cuerpo y alma a un personaje, artistas que más allá de orientaciones sexuales diferentes o no, se convierten, gracias a la magia del maquillaje, el doblaje musical y las luces, en verdaderas divas del ámbito nacional y extranjero.

Sin dudas, es un trabajo artístico que, ha logrado cautivar por el hecho de asumir actitudes culturales nada convencionales a las aceptadas históricamente. A pesar de no contar con todo el reconocimiento sociocultural, la carencia de espacios habituales para su desempeño, los intérpretes de este género artístico, conocido, como transformismo, cuentan con un gran número de seguidores, desde el público general hasta las comunidades de gays y lesbianas, que se reúnen anualmente, a disfrutarlos.

Diseño investigativo:

Problema:

¿Cómo ha sido tratado el arte del transformismo, como fenómeno sociocultural en la provincia Santiago de Cuba?

Objetivo:

Analizar el tratamiento del arte del transformismo, como fenómeno artístico en la provincia Santiago de Cuba, para valorar su impacto sociocultural en los espacios públicos.

Hipótesis:

-El análisis integrador del transformismo carece de la promoción sociocultural la cual pudiera derivarse en estudio integrador de esta variante de espectáculo.

-Una adecuada promoción sociocultural del transformismo en los espacios públicos favorecería el acontecer artistico de la ciudad de Santiago de Cuba.


LAS DRAG QUEEN Y EL TRANSFORMISMO



(Drags queen en el carnaval de Las Palmas de Gran Canaria)

Reinona o Drag queen es un hombre o mujer que se traviste y actúa, exageradamente, de forma provocativa dando más comicidad y dramatismo satírico. Es una forma de transformismo con fines primordialmente actorales o de entretenimiento en espectáculos públicos. Se le considera también un comediante musical.

El Transformista o el transformismo en Cuba, no está incluido en el calificador de cargo [documento legal que ampara las funciones y características de un puesto de trabajo ], por tanto se le considera dentro de las Artes Escénicas como una variante de espectáculos, que alterna al unísono, elementos de la música, la danza y el teatro; lo cual exige del artista gran dominio de la escena, o sea ser un artista completo.

La mayoría como entretenimiento, profesión artística. Algunos heterosexuales, son drag queen, como también muchos transexuales.

Drag queen: también se llama a veces al travesti, aunque ambos términos tienen connotaciones distintas. Un Drag queen viste con el fin de entretener o actuar y no es habitual que se utilice para describir a un travesti.

El término inglés viene de las acotaciones en las obras de teatro shakesperianas donde los papeles femeninos eran interpretados por hombres drag (dressed as girl, es decir, vestidos de mujer.

Uno de los festivales de Drag Queens más famosos e importantes del mundo es el celebrado en Los carnavales de Las Palmas de Gran Canaria que suelen efectuarse a mediados o finales de fbrero y/o principios de mazo o jnio.

Ha habido cómicos que se han vestido como mujeres sin que necesariamente hayan sido exclusivamente "drag queen":

-En España: Jorge Porcel como "La Tota" y Jorge Luz como "La Porota".

-Víctor Trujillo como "La Beba Galván".

-De México: Darío T. Pie y Felipe Nájera como "La Roña" y "La Doña" respectivamente (parodia de María Félix, "La Doña").

-De Cuba: Ángel García: ‘’La PÍA’’.

-Nelson Gudín: ‘’Flor de Anís’’.

-Osvaldo Doimeadiós: ‘’Margot’’.

-Orlando Manrufo: ‘’Mariconchi’’.

Marco teórico conceptual

Emile Durkheim (Teoría del Hecho Social)

Max Webber (Teoría de La Acción Social

Karl Marx (Dialéctica Materialista, sobre el carácter polisémico del arte )

Carl Jung (Teoría del Arquetipo)

Marco Metodológico

La metodología empleada aborda aspectos cuantitativos y cualitativos. La muestra tomada para la aplicación de las técnicas, fue de la siguiente forma:

--Probabilística e intencional, o sea con reconocidos intérpretes de este arte, ante la población , situados en el rango de edades de 18 a 35 años de edad. Un total de 7 de estos, la mayoría homosexuales y travestís.

---La Entrevista a expertos, ya sea directores artísticos u otros especialistas del mundo del espectáculo, abordó los aspectos de interés, referentes a los requisitos, condiciones y aptitudes de estos artistas.

Se abordaron, en la entrevista, aquellos aspectos que aluden especialmente, al modo en que estos individuos han asumido e incorporado a su personaje, los códigos artísticos, de la representación, así como las problemáticas que afectan generalmente su desempeño.

Nos referimos en este sentido a:

-Modo de vestir, el maquillaje, las acciones físicas,

-la imitación de artistas , preferentemente mujeres,

-seudónimos, que algunos asumen o le son atribuidos, por el público, los cuales en sus caso constituyen un nombre artístico.

-Los espacios en los que se presentan.

-El público, a través del cuestionario grupal, aportó datos de interés, en lo concerniente a : Gustos y preferencias de esta variante artística, sus transformistas preferidos, e igualmente, su opinión a cerca del impacto sociocultural.

-Aunque todo público puede estar conformado de modo heterogéneo, el público lésbico gay, constituye una meta, dentro del gran público, pues posee y domina los códigos propios de este

grupo sociocultural, con una subcultura particular.

No obstante, a los efectos de esta investigación se tuvo en cuenta, al público compuesto por la diversidad sexual, hetero-bi-homosexual, más allá de orientaciones específicas, buscamos una valoración desde lo popular en la sociedad contemporánea.





(Entre bailarines, el transformista santiaguero Armando Melo Bermúdez)


PRINCIPALES RESULTADOS


Las 57 personas encuestadas con un rango de edad entre 16-58 años, en su mayoría gays y lesbianas, revelaron su preferencia por este arte. Coinciden en el hecho de que durante una fiesta o celebración entre la comunidad gay, casi nunca falta un transformista, o al menos un travesti, que incursione de modo aficionado, en el género.

-Significa de gran importancia, este arte para los gays, pues representa una búsqueda de la libertad, de expresión, contra la discriminación sexual y todo tipo de homofobia. Los heterosexuales por su parte, también disfrutan del transformismo, aunque no son tan exigentes, les parece algo muy llamativo como entretenimiento.

-En el caso de los heterosexuales, conocen muy poco que es en realidad un transformista, suelen confundirlos con un simple travesti, y dudan de que sean artistas, a pesar de que les gusta esta variedad en la escena, o en medio de una celebración particular, bodas, cumpleaños etc.

--Los bisexuales en cambio se mostraron más conocedores del tema los cuales en su mayoría consideran que si debe dársele un mayor reconocimiento a estos artistas en los escenarios.


CONCLUSIONES


Se pudo comprobar de manera preliminar que:

--El publico lésbico gay es admirador, y fuente de promoción natural del arte transformista.

--Son considerados como artistas, por su excelente desempeño en cualquier escenario, ya sea clandestino o no.

--Los transformistas no cuentan con espacios habituales para sus ensayos y presentaciones, así como el hecho de no estar incluidos en los calificadores de cargo dentro de las artes escénicas.

--Solo en la actualidad reciente se les ha podido ver en galas y espectáculos relacionados con la prevención del VIH-SIDA, en algunas discotecas y centros nocturnos, sin recibir algún tipo de pago o reconocimiento, como legítimos artistas.

Por tanto podemos comprobar que efectivamente:

--El análisis integrador del transformismo carece de la promoción sociocultural la cual pudiera derivarse en estudio integrador de esta variante de espectáculo.

-Además de que entendemos que:

---Una adecuada promoción sociocultural del transformismo en los espacios públicos favorecería el acontecer artístico de la ciudad.


RECOMENDACIONES


--Recomendamos a las entidades vinculadas a la cultura y la salud, tales como El Consejo Provincial de las Artes Escénicas, El Centro Provincial de Promoción y Prevención para la Salud, en Santiago de Cuba. En primer término instrumentar acciones de promoción cultural a favor de este arte, en beneficio de los artistas que lo desempeñan, así como la diversidad de público que sigue sus presentaciones.

--Consideramos necesario abordar y potenciar esta variante de espectáculo, desde los escenarios legitimados establecidos, al alcance de una mayor cantidad de público, cabarets u otros centros nocturnos al efecto.

--Vincularlos en los espacios de reflexión, para la promoción de salud de una manera cada vez más efectiva, dándole el tratamiento y el respeto que como artistas merecen.


DATOS AUTOR y COLABORADOR


Yoendris Márquez Vilallón (Santiago de Cuba, 1980. Licenciado en Sociología, Universidad de Oriente, 2009. Labora como capacitador e instructor en la Dirección Municipal de cultura de Santiago de Cuba. Su tesis de graduación fue Dialéctica sociológica sobre el personaje Ño Pompa del teatro de relaciones en Santiago de Cuba (2009), bajo la tutoría de la Dra. Isabel Taquechel Larramendi. Ha obtenido otros reconocimientos de manera consecutiva en los Simposios Nacionales de Masculinidad.

Jordano Casanova Marín (Santiago de Cuba. Instructor de Arte)


NOTA: El editor ha respetado el trabajo presentado como un informe investigativo. No obstante resultaron imprescindibles algunas precisiones para su publicación como artículo y se han utilizado tanto imágenes contenidas en la investigación como otros elementos de apoyo. Las opiniones contenidas pertenecen al autor del texto.


martes, 17 de mayo de 2011

Santiago de Cuba / Jornada cubana contra la homofobia: VENGO A PONER MI VOZ


Reinaldo Cedeño Pineda

La bandera arcoiris por las calles de Santiago de Cuba. Al lado, la bandera de la estrella solitaria. Esta mañana. Contra la homofobia lacerante, absurda, contra el irrespeto por el otro.

No estoy viendo una película. Son las calles de mi ciudad. Jornada cubana contra la homofobia…. No lo creo…

ARTÍCULO COMPLETO Y FOTOS

http://laislaylaespina.blogspot.com/2011/05/santiago-de-cuba-jornada-cubana-contra.html


jueves, 3 de marzo de 2011

VIOLENCIA


Manuel Lescay Céspedes

No nos es ajeno que nuestras sociedades potencien la heterosexualidad para el futuro matrimonio y que se promueve, a veces hasta sin querer, la estigmatización, la negación y falta de reconocimiento del varón gay, pues él rompe con las metas y expectativas que como hombre, tanto familiar como socialmente, se le tiene pre determinadas.

Para muchos de nosotros, como para otras personas, violencia es sólo aquello que deja marcas en el cuerpo, ya sean los golpes o la consumación del acto sexual a la fuerza. Lo que es más fácil de ver (violencia sexual y física) es más fácil de detectar.

Por su parte, no somos capaces de detectar ni en expresiones como te veo medio blandito así que ponte pa´la cosa, ni en las estrategias familiares de silenciamiento, negación y rechazo hacia nosotros, formas de violencia psicológicas que, en muchos casos, llegamos a justificar; por ejemplo: yo tengo que entender a mi familia, la verdad es que no es fácil, pero de todas formas ellos me tienen que entender a mí que me siento bien como soy, ellos lo saben pero tú estás loco, como voy a llevar a alguien a mi casa, aunque sea como amigo, enseguida empiezan a preguntar que quién es, dónde vive, dónde lo conocí y el copón divino.

Esta forma de violencia llega a ser tan sutil y natural que es incorporada como un hábito o costumbre con amigos y hasta con nuestras parejas, llegamos inclusive a jugar a ver quién le dice más groserías o palabras vulgares al otro.

Todos estos elementos hacen evidentes las deficiencias en la educación sexual que recibimos, matizada por las imposiciones, humillaciones, exclusiones… a que somos sometidos y lo cual promueve, entre otras muchas limitantes, el autocontrol emocional que dificulta la expresión e nuestros afectos así como que funcionemos, aún cuando vivamos orgullosamente nuestra orientación sexual al nivel de los estereotipos tradicionales del machismo; además del rechazo que muchos experimentamos hacia gays afeminados ( las locas de carroza, corimas, patatazas o mujeres modernas), y también hacia los viejos o dinosaurios como le se dice a homosexuales de la tercera edad.

Los patrones sexistas llegan a formar parte de la subjetividad gay (la nuestra), produciendo con ello más distanciamientos entre todos. Muchos vemos lo débil, la ausencia de masculinidad en un hombre, como un defecto que debe ser corregido, por tanto la violencia que se ejerza sobre esa clase de maricones, pájaras o patos (son estas las palabras que utilizamos), sea porque la han provocado o porque con sus parejas les gusta.

Los efectos de la violencia son a escala individual, grupal y social. Lo cual en realidad plantea la necesidad del personal especializado que centre su atención en los tres niveles, pero que a su vez particularice el cómo se asume o no la identidad gay, los rasgos personológicos que nos definen, la autoestima, el desarrollo de habilidades sociales que coadyuven al desempeño social y a conductas de encuentro y comprensión con y hacia el otro; los estilos de afrontamientos a las problemáticas de la cotidianidad y que en esa medida, contribuya a una mejor calidad de vida.

Para algunos, son escasas las fuentes que nos sirven de apoyo, demostrando la problematización social respecto a esta orientación sexual por lo que, en muchas ocasiones, se nos exacerban los estados de aislamiento, ocultamiento, simulación y displacer, al imposibilitársenos legalizar nuestro estado.

Las relaciones con personas de nuestro mismo mundo aún cuando también promueven la violencia como ya hemos visto, posibilitan sentirnos comprendidos y parte de algo, ya que encontramos muchas veces lo que nos es negado en la sociedad y la familia.

La violencia genera violencia. No descarguemos nuestra ira, nuestros remordimientos, nuestra cólera con nadie.

(EL AUTOR es coordinador de la Línea HSH (Hombres que tienen sexo con otros hombres) en el municipio Santiago de Cuba. Línea adscrita a la Oficina de Coordinación e Información sobre las ITS /VIH/sida en el propio municipio).

viernes, 2 de julio de 2010

Superfutbolistas desnudos, Armani y el Mundial de Sudáfrica




Reinaldo Cedeño Pineda
escribanode@gmail.com

El Emporio Armani Underwear también dio el grito de ¡GOLLLL!... fuera del terreno al escoger como modelos de ropa íntima, a los superfutbolistas David Beckham (Leytonstone, Londres, 2 de mayo de 1975) y Cristiano Ronaldo (Funchal, Madeira, Portugal, 5 de febrero de 1985) Todo eso, antes incluso que el Mundial de Sudáfrica.

Los chicos, venidos de las canchas a las pasarelas, hicieron otro tanto, aunque ninguno tocó una pelota… al menos no una de fútbol…

Artículo completo e imágenes (Beckham, Kaká, Roque Santa Cruz, Cristiano Ronaldo...)http://laislaylaespina.blogspot.com/2010/07/superfutbolistas-desnudos-armani-y-el.html

lunes, 31 de mayo de 2010

HABLANDO DE ABERRACIONES


Rey Alexander Rodríguez Cureaux *
reyalex1976@gmail.com

“La homosexualidad es una aberración. Es diabólico. En cuanto a que se ha acrecentado, es señal del fin de todos los tiempos. Dios los agarre confesados. Da asco imaginar cómo puede ser la naturaleza tan aberrante. Es cosa de Satán. Nada más rico que las frutitas de las jevitas.”

Créanme si les digo que no tiene la menor importancia saber quien es el autor, más allá de la involución que lleva implícita.

Por ser evidente su desconocimiento de la naturaleza, la humanidad, los afectos, las necesidades de nuestra especie; y sabiendo que, lamentablemente, es un criterio que persiste, tomamos este espacio para dar nuestra opinión.

ABERRACIÓN

Según la Real Academia de la Lengua Española, aberración es: Grave error del entendimiento. / Acto o conducta depravados, perversos, o que se apartan de lo aceptado como lícito. / Desvío aparente de los astros, resultante de la combinación de la velocidad de la luz con la de los movimientos de la Tierra.

Además, desviación del tipo normal que en determinados casos experimenta un carácter morfológico o fisiológico. / Imperfección de un sistema óptico que produce una imagen defectuosa.

Vayamos a la segunda acepción: Acto o conducta depravados, perversos, o que se apartan de lo aceptado como lícito.

Aunque dudo mucho que esta haya sido la vía por la que se llegó al triste criterio que dio origen a estas reflexiones, creo que es la definición que pudo haberse malinterpretado.

Podría, por los bastos caminos del idioma, continuar explicando por qué la homosexualidad no es una aberración. Sin embargo, perdería la oportunidad para abordar otras cuestiones de mayor importancia, y eso sería imperdonable.

SEXUALIDAD: ¿fuera tabú?

¿Con cuánta libertad hablamos, en pleno siglo XXI, de aspectos de nuestra sexualidad que nos preocupan? ¿Ya conocemos nuestros puntos eróticos? ¿Permitimos que nuestra pareja sexual explore a plenitud nuestro cuerpo?

Quizás dentro de varios siglos…

Al respecto puedo recordar una frase: “Es difícil que se dé un trato ecuánime a la homosexualidad, en tanto la sexualidad en sí no reciba ese trato.”
No creo que sea suficiente el comodín “sociedad machista”, quizás porque conozco de muchos a los que no les molesta ser mantenidos por sus esposas; o vivir como el pez pega, adherido, no precisamente a un tiburón, sino a otros.

¿Estaremos padeciendo de “machismo selectivo”? ¿Habremos adoptado la simulación como parte indisoluble de nuestra idiosincrasia? O en el peor de los casos ¿Adoptaremos, para esta parte de nuestras vidas, posiciones fascistas? Los heterosexuales, arios, clase pura… los homosexuales, la clase que hay que extinguir.

Quizás sea por esa razón que ocho de cada diez personas enfermas de SIDA en Cuba, son hombres. Y de ellos, el mayor por ciento son hombres que tiene sexo con otros hombres. Esa es una realidad, constatada de la forma más dolorosa posible.

No pocas veces se han escuchado expresiones que, casi seguramente, están alejadas de todo análisis medianamente inteligente, distantes de toda experiencia, desgarradora o no.

“Estoy en contra de […] esos que van por ahí […] para que todos sepan que es gay y que no se avergüenzan de serlo. Si tienes otra preferencia sexual no tienes porque ir gritándolo por ahí.”

¿Cuántos heterosexuales se avergüenzan de serlo? ¿Cuántos no hemos asistido a una jornada festiva donde, al calor de “los tragos”, alguien innecesariamente, pregona su heterosexualidad? ¿Alguna vez ha escuchado: “es inteligente, servicial…, pero es heterosexual”? Tal como suele hacerse de una persona homosexual, como si excusara una falta. Es muy difícil ponerse en el lugar de otro, pero, en ocasiones, es imprescindible.

"[…] lo que se reitera se pega" y […] de tanto repetir parece que el interés es demostrar que esa es la forma en que se debe actuar...”

La homofobia, es excluyente y por tanto, todo lo relacionado con el amor entre personas del mismo sexo, o la incongruencia entre el sexo biológico y el psicológico; queda execrado; y de igual forma, la historia del llamado “Eros masculino”, será tema tabú.

Sin embargo, es necesario hacer un rápido recuento. Independientemente de las particularidades del amor homo, en correspondencia con la época; varios son los ejemplos que se pueden traer a colación como el Batallón Sagrado de Tebas, en el que, según cuentan, los soldados solían pelear codo con codo con sus “amados”.

Los aprendices de samurai, en Japón, se dice, eran tutorados por guerreros mayores, que los formaban en “las artes del amor y de la guerra”; o el shogún que, además de sus concubinas, tenía amantes masculinos. Y ¿quién dudaba del arrojo de cualquiera de estos guerreros?

A estas alturas algunos se preguntarán ¿Cuál es el punto? La cuestión es que la homosexualidad siempre ha existido, existe y existirá.

En 1990 se elimina la homosexualidad de la lista de enfermedades; y no es hasta el año 2007 que nuestro país, Cuba, se une a la celebración del Día Mundial contra la Homofobia.

La pregunta es: si “lo que se reitera se pega” ¿Cómo se puede ser homosexual en un mundo que llevaba tantos siglos de heterosexualidad?

No parece este, un tema en el que se avisten vertiginosos avances, el camino es largo. Sobre todo porque algunos no han entendido que no se trata de una “nueva moda”, una “corriente artística”, “sinvergüencería”, ni aberración, ni ningún otro calificativo discriminatorio o minimizante que se quiera emplear.

Es una opción, un derecho, una preferencia; y, aunque a muchos les desagrade, es…natural.

(*Lic. en Biología. Coordinador de la Línea de Condones en la Oficina Municipal de Orientación e Investigaciones sobre VIH / ITS / SIDA en Santiago de Cuba)

domingo, 11 de abril de 2010

Los deportistas gay fuera del armario


El australiano Mathew Mitcham, campeón olímpico de Beijing 2008 en plataforma, saluda a su novio después de obtener el título

Reinaldo Cedeño Pineda.
escribanode@gmail.com

El carácter y el músculo de algunos deportistas de fama universal (incluidos campeones olímpicos), se ha encargado de barrer las imágenes prefabricadas de afeminados y locas que algunos endilgan como condición per se de los homosexuales.

También han roto el silencio en un mundo considerado como imperio de la virilidad, donde muchos callan… por temor a las reacciones.

Los clichés extendidos para la imagen gay —reforzados por el cine y la TV, desde el folclor, el acriticismo y la burla― son como aquel triángulo rosa con que los fascistas marcaban en los campos de concentración a las personas inclinadas afectivamente hacia su mismo sexo.


Uno de los más conocidos es el nadador canadiense Mark Tewksbury (7 de febrero de 1968,Calgary), campeón olímpico de natación es un activo defensor de los derechos de gays y lesbianas, colectivo al que orgullosamente pertenece.

Se tituló en los 100 metros pecho en los Juegos Olímpicos de Barcelona 92, además de ganar medallas de plata y bronce en los relevos de su país en esa propia cita y en Seúl 1988.

En 1998 declaró ante los medios y el pueblo canadiense su homosexualidad, y participó activamente en el apoyo a los Juegos Deportivos para Gays y Lesbianas (Gay Games, Outgames) de Montreal 2006; pero no es el único.

El australiano Mathew Mitcham (campeón de plataforma en Beijing 2008), el estadounidense Greg Louganis, la tenista checo-norteamericana Martina Navratilova y el basquetbolista John Amaechi, son grandes deportistas que han asumido con orgullo su condición homosexual y tienen historias dignas de ser contadas....

ARTÍCULO COMPLETO:
http://laislaylaespina.blogspot.com/2010/04/los-deportistas-tambien-salen-del.html